{"id":55925,"date":"2026-10-18T08:03:00","date_gmt":"2026-10-18T07:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alzola.com\/?p=55925"},"modified":"2026-10-13T23:10:17","modified_gmt":"2026-10-13T22:10:17","slug":"el-derecho-a-la-sed-right-of-thirst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alzola.com\/es\/el-derecho-a-la-sed-right-of-thirst\/","title":{"rendered":"El Derecho a la Sed (Right of Thirst)"},"content":{"rendered":"\n

El \u00abderecho a la sed\u00bb<\/strong> apela a la premisa de que ning\u00fan ser humano puede ser privado de los m\u00ednimos h\u00eddricos necesarios para evitar la muerte por deshidrataci\u00f3n, anteponiendo la vida humana a cualquier consideraci\u00f3n econ\u00f3mica, de propiedad privada o de mercado.<\/p>\n\n\n\n

En muchas culturas y religiones entend\u00edan el acceso al agua potable como un imperativo moral y un derecho de supervivencia, incluso por encima de la propiedad privada:<\/p>\n\n\n\n

Ley Jud\u00eda Antigua<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\"El
Aguador jud\u00edo. Biblioteca Palatina de Parma, Italia (s. XV)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n

El agua de manantiales y r\u00edos era considerada un bien com\u00fan dado por Dios<\/strong>. Los pozos, aunque trabajados de forma individual, tambi\u00e9n se compart\u00edan bajo normas comunitarias. Se daba prioridad al uso para beber, incluso para forasteros.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

De acuerdo con la tradici\u00f3n b\u00edblica y talm\u00fadica, el agua era vista como un recurso escaso y vital<\/strong>. La hospitalidad era un deber sagrado e ineludible, lo que inclu\u00eda ofrecer agua de forma inmediata a los viajeros o forasteros<\/strong> (como recogen los textos del G\u00e9nesis). Los pozos excavados requer\u00edan un enorme esfuerzo comunitario, por lo que exist\u00edan normativas estrictas para regular su uso compartido, priorizando siempre el consumo humano y animal frente a otros usos agrarios o de propiedad exclusiva.<\/p>\n\n\n\n

Ley Isl\u00e1mica (Sharia)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\"\"
Aguadora en El Cairo fotografiada por F\u00e9lix Bonfils (c. 1870)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n

De manera similar, el agua era vista como un regalo divino y negarla se consideraba un pecado. En sociedades como la beduina o entre los bereberes, el agua potable no puede ser negada a nadie<\/strong>, en ning\u00fan momento ni lugar.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En el derecho isl\u00e1mico cl\u00e1sico, el agua es considerada jur\u00eddicamente como un bien p\u00fablico<\/strong> o de propiedad comunitaria (Milkiyahammah<\/em>), entendida como un regalo de Al\u00e1 para toda la humanidad<\/strong>. Existe el principio de que est\u00e1 prohibido negar el agua a quien tiene sed, incluso si el pozo o la fuente se encuentran en terrenos de propiedad privada o bajo control individual. En las culturas del desierto (como la beduina o la bereber), la ley de la hospitalidad (Diyafa<\/em>) obligaba a socorrer al sediento sin pedir nada a cambio, bajo pena de reprobaci\u00f3n social y moral grave.<\/p>\n\n\n\n

Abor\u00edgenes Australianos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\"\"
Transporte de agua en Australia. Fotograf\u00eda de James Batson. Museums Victoria (1920)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n

El agua es parte del \u201cpaisaje on\u00edrico\u201d<\/em> y, aunque se requiere permiso para acceder, jam\u00e1s se niega. La norma es compartir<\/strong>, bajo un c\u00f3digo de reciprocidad: hoy das, ma\u00f1ana podr\u00edas necesitar.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En la cosmovisi\u00f3n de las Primeras Naciones de Australia, el agua est\u00e1 indisolublemente ligada al Dreaming<\/em> (el Tiempo del Sue\u00f1o) y es considerada un ser o esp\u00edritu vivo que conecta a los ancestros con la tierra<\/strong>. El acceso a los puntos de agua en el desierto o en zonas \u00e1ridas se rige por complejos sistemas de custodia y reciprocidad. Aunque se deban respetar los protocolos tradicionales y pedir permiso a los custodios locales para no romper el equilibrio del lugar, el c\u00f3digo de supervivencia y la ley consuetudinaria exigen compartir el agua con quienes la necesitan<\/strong>, bajo la premisa de que el agua pertenece al territorio y no a una persona individual.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1frica subsahariana rural<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\"\"
Muchachas abisinias transportando agua a un campamento. Grabado en madera de G. Durand (1884)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n

En zonas rurales de \u00c1frica, los pozos privados son compartidos comunitariamente en tiempos de necesidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En muchas sociedades comunitarias tradicionales, las fuentes y pozos se comparten<\/strong> de manera solidaria en \u00e9pocas de sequ\u00eda o extrema necesidad, primando la supervivencia de la comunidad sobre las delimitaciones territoriales.<\/p>\n\n\n\n

India y el sistema de castas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\"Bhishti
Bheestie fotografiado por John Edward Sache. J. Paul Getty Museum, Los \u00c1ngeles (1864\u20131869)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n

En la India, los aguadores tradicionales se conocen con el nombre de bhistis <\/em>y transportaban el l\u00edquido en odres de piel llamados mashaks<\/em> (puedes profundizar m\u00e1s sobre este oficio milenario en este recorrido por la historia de los aguadores y vendedores de agua<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por un lado, la tradici\u00f3n de hospitalidad y el papel hist\u00f3rico de los bhistis<\/em> prove\u00edan de agua a sedientos y ej\u00e9rcitos sin distinci\u00f3n. Por otro lado, el sistema de castas hist\u00f3rico y la noci\u00f3n de \u00abpureza ritual\u00bb hac\u00edan exactamente lo contrario: hist\u00f3ricamente, el acceso al agua ha sido uno de los mayores vectores de discriminaci\u00f3n y opresi\u00f3n en la India<\/strong>. A las castas marginadas (como los dalits<\/em> o \u00abintocables\u00bb) se les prohib\u00eda terminantemente acercarse a los pozos comunales o de las castas altas por miedo a \u00abcontaminar\u00bb el agua. <\/p>\n\n\n\n

De hecho, los movimientos de emancipaci\u00f3n liderados por figuras como B.R. Ambedkar incluyeron c\u00e9lebres protestas (Satyagrahas<\/em> por el agua) para reclamar el derecho b\u00e1sico a beber de fuentes p\u00fablicas<\/strong>. Por tanto, aunque exist\u00eda el deber gen\u00e9rico de mitigar la sed, este a menudo se quebraba severamente al cruzarse con las jerarqu\u00edas de casta. El propio derecho constitucional moderno indio tuvo que batallar contra esas barreras tradicionales, reconociendo hoy el derecho al agua potable como parte fundamental del derecho a la vida.<\/p>\n\n\n\n

El agua en el derecho romano (Res Communis<\/strong>)<\/h3>\n\n\n\n
\"Pompeyana.
Mujer de Pompeya de un cuadro de Roberto Bompiani (1879)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Si las tradiciones religiosas y culturales del antiguo Oriente y de los pueblos originarios entend\u00edan el agua como un mandato divino o un pacto de supervivencia comunitaria, el Derecho romano dio un paso m\u00e1s al codificar esta intuici\u00f3n en una categor\u00eda jur\u00eddica formal: la de las res communes omnium<\/em> (cosas comunes a todos).<\/p>\n\n\n\n

Para los juristas romanos, exist\u00edan elementos de la naturaleza tan vitales que resultaba inconcebible que pudieran pertenecer a un particular, a un terrateniente o incluso al propio Estado. El aire<\/strong>, el mar<\/strong>, las costas<\/strong> y las aguas corrientes<\/strong> (profluentes<\/em>) de los r\u00edos p\u00fablicos se encontraban fuera del comercio (extra commercium<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Esto significaba que, aunque un ciudadano pudiera extraer agua de un r\u00edo para regar su campo o calmar su sed, el recurso en s\u00ed era inalienable. Nadie pod\u00eda apropiarse de la fuente ni vallar el curso del agua para impedir el acceso de los dem\u00e1s. A diferencia de las res nullius<\/em> (cosas de nadie que pod\u00edan ser cazadas o apropiadas), la res communis<\/em> pertenec\u00eda por igual a toda la humanidad por un imperativo de orden natural.<\/p>\n\n\n\n

\"El
<\/em>\u00cdndice Nasdaq Veles California Water\u2122 (NQH2O)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Este principio romano estableci\u00f3 un cortafuegos hist\u00f3rico: la ley reconoci\u00f3 formalmente que la subsistencia h\u00eddrica no pod\u00eda someterse a las leyes del mercado ni subordinarse a los caprichos de la propiedad privada. Una barrera jur\u00eddica que hoy, en plena era de la mercantilizaci\u00f3n burs\u00e1til del agua, resuena con m\u00e1s urgencia que nunca. El agua cotiza en los mercados financieros<\/strong> desde el 7 de diciembre de 2020, cuando se lanzaron los contratos de futuros en la bolsa de Nueva York (Wall Street) a trav\u00e9s del grupo CME (CME Group), vinculado al Nasdaq Veles California Water\u2122 Index (NQH2O).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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