{"id":55863,"date":"2026-09-22T20:47:28","date_gmt":"2026-09-22T19:47:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alzola.com\/?p=55863"},"modified":"2026-09-22T20:47:30","modified_gmt":"2026-09-22T19:47:30","slug":"dona-ignacia-bernaldo-de-quiros-en-el-balneario-de-alzola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alzola.com\/es\/dona-ignacia-bernaldo-de-quiros-en-el-balneario-de-alzola\/","title":{"rendered":"Do\u00f1a Ignacia Bernaldo de Quir\u00f3s en el Balneario de Alzola"},"content":{"rendered":"\n
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Noticia de La Publicidad del 25 de septiembre de 1920 sobre el regreso de la viuda de Alejandro Pidal e hijas desde Alzola<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La historia del Balneario de Alzola<\/strong> est\u00e1 profundamente unida a las cr\u00f3nicas sociales, pol\u00edticas y culturales de los siglos XIX y XX. Por sus salones y habitaciones discurrieron pol\u00edticos, intelectuales y arist\u00f3cratas que buscaban en el valle del Deva la pausa, el aire puro y las virtudes curativas de nuestras aguas mineromedicinales<\/strong>. Entre los tesoros que guardan las hemerotecas de la \u00e9poca, una breve y elegante rese\u00f1a publicada en el diario madrile\u00f1o El Universo<\/em> el 24 de septiembre de 1920 \u2014y replicada en La Publicidad<\/em> un d\u00eda despu\u00e9s\u2014 nos dej\u00f3 una nueva pista de gran valor para recomponer nuestra historia:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abHan regresado: de Alzola, la viuda de don Alejandro Pidal e hijas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Detr\u00e1s de esta escueta l\u00ednea se encuentra una de las mujeres m\u00e1s respetadas, caritativas y discretas de la alta sociedad de la Restauraci\u00f3n: do\u00f1a Ignacia Bernaldo de Quir\u00f3s y Gonz\u00e1lez de Cienfuegos<\/strong>. Su presencia en Alzola en el oto\u00f1o de 1920 abre la puerta a un recorrido fascinante por una saga familiar colosal, marcada por el poder pol\u00edtico, la tragedia, la fe y la profunda vinculaci\u00f3n con el norte de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Un v\u00ednculo familiar con el Balneario de Alzola<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Noticia de La Uni\u00f3n Cat\u00f3lica del 15 de julio de 1897 anunciando la llegada del Marqu\u00e9s de Pidal a los ba\u00f1os de Alzola<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La presencia de la familia Pidal en el valle del Deva no fue una an\u00e9cdota aislada de la posguerra o de los a\u00f1os veinte. Las hemerotecas nos descubren que el clan ya confiaba en las virtudes mineromedicinales del establecimiento vasco d\u00e9cadas antes. Sin ir m\u00e1s lejos, el diario La Uni\u00f3n Cat\u00f3lica<\/em> se\u00f1alaba el 15 de julio de 1897 que \u00abel Sr. Marqu\u00e9s de Pidal marchar\u00e1 en breve a los ba\u00f1os de Alzola\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aquel ilustre visitante era don Luis Pidal y Mon<\/strong> (1842-1913), II marqu\u00e9s de Pidal, \u2014hermano mayor de Alejandro y cu\u00f1ado de do\u00f1a Ignacia\u2014. Abogado que ejerci\u00f3 como ministro de Fomento en 1899, embajador en Roma y presidente del Consejo de Estado, adem\u00e1s de prol\u00edfico autor de obras sobre el catolicismo. Este dato evidencia que nuestro balneario era ya un punto de encuentro habitual para los miembros de esta influyente saga, anticipando los desplazamientos que la propia matriarca realizar\u00eda a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/p>\n\n\n\n

Una estirpe asturiana de raigambre e hidalgu\u00eda<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Fotograf\u00eda de Ignacia Bernaldo de Quir\u00f3s, restaurada y coloreada mediante IA<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nacida en Oviedo el 24 de julio de 1847, do\u00f1a Ignacia pertenec\u00eda por derecho propio a la m\u00e1s rancia nobleza asturiana. Era hija del segundo marqu\u00e9s de Campo Sagrado, Jos\u00e9 Manuel Bernaldo de Quir\u00f3s y Mari\u00f1o de Lobera, y de Francisca Gonz\u00e1lez Cienfuegos. As\u00ed como hermana del diplom\u00e1tico marqu\u00e9s de Campo Sagrado, que fue embajador en Rusia.<\/p>\n\n\n\n

En 1868, con veinti\u00fan a\u00f1os, contrajo matrimonio con Alejandro Pidal y Mon<\/strong> (1846-1913) y consta que en 1874 viv\u00edan en el n\u00famero 28 de la madrile\u00f1a calle de San Jer\u00f3nimo. \u00c9l nunca ostent\u00f3 el t\u00edtulo de marqu\u00e9s de Pidal (que hered\u00f3 su hermano Luis), pero fue una figura pol\u00edtica y cultural colosal en la Espa\u00f1a de la Restauraci\u00f3n: fue presidente del Congreso de los Diputados, embajador ante la Santa Sede y director de la Real Academia Espa\u00f1ola, adem\u00e1s de ocupar sillones de n\u00famero en la Real Academia de la Historia y en la de Ciencias Morales y Pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Tanto Alejandro como su hermano Luis compartieron una estrecha protecci\u00f3n e influencia sobre el futuro fil\u00f3logo Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal (hijo de su prima hermana Ramona Pidal), y el propio Alejandro fue el propietario del c\u00e9lebre manuscrito original del Cantar de mio Cid<\/strong>. La enorme influencia pol\u00edtica de don Alejandro y su firme defensa del catolicismo pol\u00edtico le granjearon rivales encarnizados, pero tambi\u00e9n un poder indiscutible en su tierra natal. A su propio padre, don Pedro Jos\u00e9 Pidal (I marqu\u00e9s de Pidal), el c\u00e9lebre escritor asturiano Leopoldo Alas \u00abClar\u00edn\u00bb le llamaba \u00abel zar de Asturias\u00bb<\/em> debido a sus m\u00e9todos caciquiles en la provincia, un sobrenombre y un influjo pol\u00edtico que heredar\u00eda y mantendr\u00eda su hijo Alejandro.<\/p>\n\n\n\n

La Meca de Somi\u00f3: el refugio estival de los Pidal<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Fotograf\u00eda del Mundo Gr\u00e1fico del 4 de octubre de 1916 mostrando a la familia Pidal de cacer\u00eda en los Picos de Europa<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Desde 1860, el matrimonio fij\u00f3 parte de su pulso vital en Asturias a trav\u00e9s de su m\u00edtica posesi\u00f3n en Somi\u00f3 (Gij\u00f3n): una inmensa finca de m\u00e1s de diez hect\u00e1reas conocida popularmente como La Meca<\/strong>. Este vergel \u2014que lindaba con el arroyo del Pis\u00f3n, contaba con capilla propia dedicada a la Virgen de la Pera, cuadras, panera, lagar y sus propias fuentes (La Fuentona<\/em> y La Fuentina<\/em>)\u2014 se convirti\u00f3 en el hogar estival de una familia extraordinariamente prol\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

De la uni\u00f3n entre Alejandro e Ignacia nacieron quince hijos, de los cuales trece llegaron a la edad adulta:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Pedro<\/strong>, el primog\u00e9nito y futuro marqu\u00e9s de Villaviciosa de Asturias, pionero del monta\u00f1ismo espa\u00f1ol que fue el primer alpinista que escal\u00f3 el Naranjo de Bulnes junto con Gregorio Mart\u00ednez e impuls\u00f3 la creaci\u00f3n del Parque Nacional de Covadonga.<\/li>\n\n\n\n
  • Mar\u00eda de la Concepci\u00f3n<\/strong> y Rosario<\/strong>, que eligieron la vida claustral como religiosas dominicas.<\/li>\n\n\n\n
  • Jos\u00e9<\/strong> (casado con D. \u00aa Pilar \u00c1lvarez Victorero), Manuel<\/strong> (casado con D. \u00aa Mar\u00eda Toro), Ignacio<\/strong> (casado con D. \u00aa \u00c1ngela Sancho Contreras) y Roque<\/strong> (este \u00faltimo casado con una pariente de su misma estirpe, Concepci\u00f3n Bernaldo de Quir\u00f3s).<\/li>\n\n\n\n
  • Carmen<\/strong> (casada con Fernando S\u00e1nchez Arjona), Dolores<\/strong>, Asunci\u00f3n<\/strong>, Consuelo<\/strong> (que tambi\u00e9n profesar\u00eda como religiosa salesa), Amparo<\/strong> (casada con Tom\u00e1s de Liniers) y Mercedes<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    M\u00e1s all\u00e1 de sus dimensiones, la importancia de la Quinta Pidal<\/strong> radicaba en su compleja infraestructura log\u00edstica: la finca dispon\u00eda de personal de servicio (cocinera, pinche, asistentes, ch\u00f3fer, jardinero y administrador) y una caser\u00eda propia para los caseros, permitiendo la tit\u00e1nica labor de albergar, dar cobijo y atender simult\u00e1neamente a hasta cincuenta personas bajo el mismo techo en los meses de verano. Por all\u00ed desfil\u00f3 lo m\u00e1s selecto del pa\u00eds: se sabe que pernoct\u00f3 el entonces pr\u00edncipe don Juan Carlos de Borb\u00f3n<\/em> en su visita a las industrias de la familia, la duquesa de Alba (do\u00f1a Cayetana Fitz-James Stuart<\/em>, cuyo primer marido, Luis Mart\u00ednez de Irujo y Art\u00e1zcoz<\/em>, era primo de la familia) y mantuvo una estrecha vinculaci\u00f3n espiritual con la Madre Maravillas de Jes\u00fas<\/em>, fundadora de la orden de Carmelitas Descalzas.<\/p>\n\n\n\n

    Bodas de cuento y mecenazgo religioso<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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    Fotograf\u00edas de Jacqueline Guilhou y Pedro Pidal, restauradas y coloreadas mediante IA<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    La vida de la familia Pidal y Bernaldo de Quir\u00f3s estuvo salpicada de grandes acontecimientos p\u00fablicos. Uno de los m\u00e1s recordados tuvo lugar en octubre de 1892 con motivo del matrimonio del primog\u00e9nito, Pedro Pidal, con Jacqueline Guilhou en Mieres. Tal como recogi\u00f3 el Diario de Manila<\/em>, la ceremonia reuni\u00f3 a una multitud de unas 1.500 personas congregadas para presenciar el acto, de las cuales cerca de 500 eran los convidados oficiales de la aristocracia y la pol\u00edtica, y las restantes se compon\u00edan de obreros y vecinos del pueblo en un despliegue festivo sin precedentes.<\/p>\n\n\n\n

    Por su parte, do\u00f1a Ignacia siempre mantuvo un perfil presidido por la profunda devoci\u00f3n religiosa y la filantrop\u00eda. En los archivos de prensa de la \u00e9poca figuran numerosos actos sufragados \u00edntegramente por ella, como las solemnes rogativas por la paz<\/strong> celebradas en abril de 1898 en la madrile\u00f1a parroquia de Santa B\u00e1rbara en plena crisis colonial, o su participaci\u00f3n constante en suscripciones ben\u00e9ficas junto a toda su prole, tal como atestigua la donaci\u00f3n colectiva de la familia para el convento de franciscanos de Consuegra<\/strong> en 1891.<\/p>\n\n\n\n

    El peso de la viudedad<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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    Fotograf\u00eda de Alejandro Pidal y Mon (1898), restaurada y coloreada mediante IA<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    Tras el fallecimiento de su esposo en octubre de 1913 \u2014cuyo duelo congreg\u00f3 a las m\u00e1s altas instancias del Estado antes de ser trasladado al Pante\u00f3n familiar de Covadonga<\/strong>\u2014, do\u00f1a Ignacia asumi\u00f3 con entereza el rol de matriarca en su domicilio de Madrid (situado en la calle Fernando el Santo y posteriormente en Almagro).<\/p>\n\n\n\n

    En aquellos a\u00f1os su actividad estuvo marcada por la gesti\u00f3n de su patrimonio y por importantes operaciones de marcado car\u00e1cter social. Un ejemplo notorio ocurri\u00f3 en mayo de 1919, cuando ingres\u00f3 en la cuenta corriente que ten\u00eda en la sucursal del Banco de Espa\u00f1a la cantidad de medio mill\u00f3n de pesetas<\/strong>, importe procedente de la venta de un gran latifundio forestal conocido como \u00abLa Sierra del Duque\u00bb<\/em> (en la comarca zamorana de Sanabria) a los vecinos de cincuenta pueblos rurales de la zona, facilitando su emancipaci\u00f3n y autonom\u00eda productiva.<\/p>\n\n\n\n

    Septiembre de 1920: El par\u00e9ntesis de salud en Alzola<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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    Noticia de El Universo del 24 de septiembre de 1920 sobre el regreso de la viuda de Alejandro Pidal, y sus hijas desde Alzola<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    A\u00f1os despu\u00e9s de enviudar, do\u00f1a Ignacia segu\u00eda protagonizando discretas cr\u00f3nicas sociales. Una de las m\u00e1s ilustrativas lleg\u00f3 en septiembre de 1920, cuando la prensa nacional (El Universo<\/em>, La Publicidad<\/em>) consignaba el regreso de la viuda de Alejandro Pidal y sus hijas tras su estancia en el Balneario de Alzola<\/strong>. En una etapa madura de su vida, lejos del mundanal ruido de la Corte, la matriarca encontraba en las propiedades mineromedicinales de nuestra agua el refugio de salud y paz que caracterizaba los veraneos de la alta sociedad de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

    El legado familiar y el Cantar de mio Cid<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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    El c\u00f3dice del Cantar de Mio Cid, comprado por la Fundaci\u00f3n Juan March a D. Roque Pidal<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    En sus \u00faltimos a\u00f1os, retirada ya de la vida p\u00fablica por su avanzada edad y su delicado estado de salud, do\u00f1a Ignacia centr\u00f3 su existencia en el hogar, la oraci\u00f3n y sus obras de caridad. Su fallecimiento en Madrid, el 14 de febrero de 1927, (creemos que, a los setenta y nueve a\u00f1os de edad, aunque la prensa de la \u00e9poca indic\u00f3 a los ochenta y dos de edad), conmocion\u00f3 a la sociedad madrile\u00f1a y asturiana. Los diarios la despidieron un\u00e1nimemente como una \u00abdama de relevantes virtudes cristianas, dotada de grandes condiciones de inteligencia y de voluntad, consagrada a las buenas obras\u00bb<\/em>. Sus restos mortales fueron trasladados en el correo de Asturias hasta Covadonga para reposar eternamente junto a los de su esposo, presididos los funerales por representantes de la Casa Real y el obispo de Madrid-Alcal\u00e1. Con su desaparici\u00f3n se cerraba de forma definitiva otro gran cap\u00edtulo de la familia el de haber sido los propietarios de la primera obra narrativa extensa de la literatura espa\u00f1ola en lengua romance y el ejemplo paradigm\u00e1tico y mejor conservado de la \u00e9pica medieval castellana.<\/p>\n\n\n\n

    En la primavera de 1927, el valioso Cantar de mio Cid<\/em> \u2014el manuscrito original que el primer marqu\u00e9s de Pidal hab\u00eda comprado d\u00e9cadas atr\u00e1s y que Alejandro Pidal hab\u00eda custodiado con celo\u2014 se encontraba en herencia proindiviso entre sus trece hijos. Extinto el plazo legal tras el fallecimiento de do\u00f1a Ignacia, estall\u00f3 la noticia nacional e internacional de que el c\u00f3dice \u00fanico pod\u00eda ser vendido por sus herederos, provocando un enorme revuelo intelectual (con plumas como la de Am\u00e9rico Castro advirtiendo en la prensa) hasta que el tesoro literario encontr\u00f3 su camino hacia la preservaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

    Detr\u00e1s de cada botella de agua y de cada rinc\u00f3n de Alzola se esconden historias como esta, donde el agua termal se cruza con nombres rescatados de las hemerotecas que reflejan, al fin y al cabo, la vida de personas. Continuaremos poniendo rostro y sacando a la luz a quienes eligieron el agua de Alzola como cura y remanso de paz. \u00a1Te esperamos en la pr\u00f3xima entrega!<\/p>\n\n\n\n

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    La historia del Balneario de Alzola est\u00e1 profundamente unida a las cr\u00f3nicas sociales, pol\u00edticas y culturales de los siglos XIX y XX. Por sus salones y habitaciones discurrieron pol\u00edticos, intelectuales y arist\u00f3cratas que buscaban en el valle del Deva la pausa, el aire puro y las virtudes curativas de nuestras aguas mineromedicinales. Entre los tesoros que guardan las hemerotecas de la \u00e9poca, una breve y elegante rese\u00f1a publicada en el diario madrile\u00f1o El Universo el 24 de septiembre de 1920 \u2014y replicada en La Publicidad un d\u00eda despu\u00e9s\u2014 nos dej\u00f3 una nueva pista de gran valor para recomponer nuestra historia: \u00abHan regresado: de Alzola, la viuda de don Alejandro Pidal e hijas\u00bb. Detr\u00e1s de esta escueta l\u00ednea se encuentra una de las mujeres m\u00e1s respetadas, caritativas y discretas de la alta sociedad de la Restauraci\u00f3n: do\u00f1a Ignacia Bernaldo de Quir\u00f3s y Gonz\u00e1lez de Cienfuegos. Su presencia en Alzola en el oto\u00f1o de 1920 abre la puerta a un recorrido fascinante por una saga familiar colosal, marcada por el poder pol\u00edtico, la tragedia, la fe y la profunda vinculaci\u00f3n con el norte de Espa\u00f1a. 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Su presencia en Alzola en el oto\u00f1o de 1920 abre la puerta a un recorrido fascinante por una saga familiar colosal, marcada por el poder pol\u00edtico, la tragedia, la fe y la profunda vinculaci\u00f3n con el norte de Espa\u00f1a. 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